VIOLACIÓN DE NIÑOS EN MÉXICO POR SACERDOTES CATÓLICOS, ABRIL 2009.

VIOLACIÓN DE NIÑOS EN MÉXICO POR SACERDOTES CATÓLICOS, ABRIL 2009.





En opinión de julia klug luchadora social de México, Norberto rivera carrera, y la jerarquía católica en México protegen a sacerdotes pederastas, engañando al pueblo de México con el fanatismo de la religión católica. Gozando de absoluta impunidad. Inclusive julia contrapuntea a la jerarquía católica con referencia sacadas de la Biblia. “Cuando Jesús dijo: dejad que los niños se acerquen a mi”, no fue para violarlos, como lo hacen los cerdos sacerdotes católicos en México


::Democracia Ya, Patria Para Todos. Apoyando al Lic. Andrés Manuel López Obrador en 2009::

Causan polémica declaraciones del Papa Benedicto XVI

El Papa declara que el uso del preservativo más que una solución es un problema en la lucha contra el SIDA. ¿Será? Aquí en video



http://www.youtube.com/watch?v=8ceDhZdOIyU

Fuente: Terra

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Opinión - Roberto Castelan

Intolerantes

Publico

Tan a gusto que estaba todo el mundo. Cuando los absolutos dominaban la tierra. Cuando no existía la incertidumbre. Cuando existía una sana tolerancia para lo religioso. En otras palabras, cuando había temor de Dios y de sus representantes de carne y hueso en la tierra.

El problema fue que los representantes de carne y hueso engordaron. Se hicieron más grasa que carne y al hueso comenzaron a verlo como un objetivo que había que disputar y compartir con el poder terrenal.

Igual de corruptos ambos. Unos se dieron cuenta que el reino de Dios podía disfrutarse en la Tierra con el ejercicio del poder que sí es de este mundo. Los otros percibieron que esa concepción tan relajada, que algunos llaman laica, ponía en riesgo sus riquezas espirituales y terrenales.

Entonces decidieron que de lo perdido lo que aparezca. Y se dedicaron a reclutar fieles, muy fieles, que gracias a su personalidad bipolar, lo mismo les daba servir a Dios o al césar. Para ellos eran lo mismo. El césar se podía poner de rodillas ante Dios. Y Dios sabría cómo beneficiarlos. El clásico “gana-gana”, tan de moda ahora en los manuales para emprendedores.

Y si de emprender se trata, los representantes de uno y de otro, travestidos en la misma cosa, se dedicaron a buscar la forma de disfrutar los bienes terrenales mientras se llegaba el día del juicio final. Que al fin y al cabo, para cuando esto ocurriera, las arcas del tesoro terrestre ya estarían agotadas, y ellos, gracias a sus buenas acciones en beneficio del bolsillo de sus propias familias, serían perdonados y enviados a disfrutar las mieles de la vida eterna.

Porque la vida miserable que viven los mortales, el tiempo y el espacio en el que sufren y se desenvuelven sus precarias existencias, no cuenta para nada cuando de medir el tiempo divino se trata.

Por eso, los mortales son intolerables. Piensan que la Iglesia y el Estado les quieren robar sus escasas y despreciables pertenencias cuando en realidad se trata de que entiendan que sólo con humildad sus almas podrán salvarse.

Y para ser humildes necesariamente tienen que despojarse de lo que ellos consideran sus riquezas. Como si en el más allá sus cochinos 90 millones de pesos sirvieran para algo.

Cuánta razón tiene la Arquidiócesis cuando nos advierte: “No nos movemos en el marco de un espacio neutral, sino más bien, en el endiosamiento del relativismo, donde ni siquiera la razón tiene cabida…”

Divinas palabras.

::Democracia Ya, Patria Para Todos. Apoyando al Peje en 2008::

Dona el gobierno del estado 90 mdp para el Santuario de los Mártires

Emilio González entregó a la Arquidiócesis el cheque por los primeros 30 millones

El turismo religioso implicará una gran derrama económica para la entidad, justificó el Ejecutivo

El cardenal precisó que no es nuevo que las autoridades civiles inviertan en edificios de culto

Juan Sandoval Iñiguez, Emilio González Márquez y Aurelio López Rocha Foto: HECTOR JESUS HERNANDEZ

JUAN CARLOS G. PARTIDA

Bajo la justificación de que el proyectado Santuario de los Mártires, una basílica católica en honor de los 25 nuevos santos cristeros que se presume será la más grande de América Latina, será también uno de los principales atractivos para el turismo religioso en Jalisco, el gobernador panista Emilio González Márquez anunció que se donarán 90 millones de pesos del erario para participar en la construcción del monumental inmueble que se estima rondará los 2 mil millones de pesos en total.

En rueda de prensa donde entregó un cheque por los primeros 30 millones de pesos y acompañado del cardenal Juan Sandoval Iñiguez, el gobernador hizo el anuncio que se da justamente cinco días antes que el purpurado presente su renuncia oficial al cargo, como lo establece el código canónico cuando los sacerdotes cumplen 75 años de edad.

El prelado, quien tomó la palabra también para justificar el uso de recursos públicos en una obra de carácter religioso, sin embargo, no mencionó que el magno proyecto contempla la venta de 118 mil columbarios (nichos para que los fieles puedan depositar sus restos), que ya están a la venta a un precio mínimo de 25 mil pesos cada uno, lo que a la larga redituará al menos 3 mil millones de pesos para la Arquidiócesis de Guadalajara, promotora del proyecto, es decir, una tercera parte más de lo que costará la obra completa.

Sandoval Iñiguez tampoco mencionó que el proyecto, cuya primera piedra fue colocada en el año 2000, debió suspenderse por cuatro años debido a litigios legales por la posesión del terreno y a que su primer promotor, el presbítero Oscar Sánchez Barba, fue demandado por los constructores que iniciaron los trabajos debido a que desapareció prácticamente del mapa con 80 millones de pesos producto de las primeras recaudaciones.

“Sin desconocer que tiene objetivos espirituales de quienes impulsan esta obra, el gobierno del estado ve la posibilidad de una gran derrama económica en la capital de nuestro estado”, dijo el gobernador González Márquez, cuidadoso en extremo de desligar el aporte económico de cualquier nexo con la religión que él mismo ha ostentado profesar. “Lo que yo escucho cuando se dice que el turismo religioso es un turismo importante en el mundo, con capacidad de compra y con deseos de visitar lugares nuevos, lo que yo escucho es derrama económica. Y este es el interés que tiene el gobierno del estado para conocer el proyecto y para apoyar el proyecto de construcción del santuario de los mártires mexicanos de una forma decidida”, agregó.

El gobernante presumió que la obra será del doble del tamaño de la basílica de Guadalupe y anticipó que la derrama económica anual que generaría una vez concluido y puesto en operación, llegaría a los 2 mil millones de pesos anuales. Y, en su afán de desligar el aporte de su filiación católica, ofreció este mismo apoyo, un 5 por ciento del costo total, de otras grandes obras que proyecten iglesias de distinta denominación, siempre y cuando garanticen un flujo de peregrinaje que a su vez deje una importante derrama económica.

“(El dinero donado saldrá) principalmente de economías de gasto corriente en donde estamos buscando disminuir la erogación y vamos a hacer la aportación en la medida que el flujo nos lo permita, ahora hay 30 millones de pesos que esperaríamos que en el transcurso de este año, tal vez empezando el próximo semestre otros 30 millones de pesos, depende de cómo lo juntemos”, dijo.

De su lado, Sandoval Iñiguez dijo que mientras algunos se admirarán “otros podrán criticar esta ayuda que el gobierno de Jalisco ofrece”, y afirmó que los gobiernos federal, estatales y municipales “han invertido e invierten mucho actualmente en conservar o restaurar monumentos nacionales de gran valor histórico o artístico, entre los cuales se cuentan muchos edificios de carácter religioso”.

“Incluso se han construido no hace mucho alguna catedral y una importante basílica con el apoyo del gobierno”, dijo sin mencionar cuáles.

Y agregó: “sería de lamentar que nuestra época en lo que se refiere a monumentos, viviera sólo del pasado, usufructuando el rico patrimonio indígena precolombiano (sic) o el del tiempo de la colonia, y no aportara nada nuevo y propio para acrecentar este rico legado. Pero no, no es así, también ahora y aquí en Guadalajara se están realizando o están en proyecto obras arquitectónicas de gran importancia y que son necesarias para las diversas actividades deportivas, culturales y educativas que requiere la ciudad”.

Durante el acto se precisó que la obra, que tendrá 200 mil metros cuadrados de construcción y que ocupará 100 mil metros cúbicos de concreto y 26 mil toneladas de acero, tendrá un atrio de 30 mil metros cuadrados para albergar a 50 mil personas congregadas, una parroquia de culto diario para mil personas, un auditorio para mil 500, un museo de los mártires, la gran nave central con capacidad para 12 mil personas centadas, un ambulatorio con las reliquias de los mártires y estacionamiento de tres niveles que podrá albergar 2 mil 300 automóviles y 100 autobuses. El proyecto estará coronado con una cruz de 65 metros iluminada, visible en toda la ciudad dado que el santuario se construirá sobre el Cerro del Tesoro, al sur de la Zona Metropolitana.

Además del apoyo gubernamental, se explicó que la obra ha recibido donaciones en dinero y en especie de los particulares. Incluso, muchas empresas constructoras colaboran gratuitamente prestando su maquinaria y equipo pesado, lo que también ha disminuido los costos. Si el flujo económico es constante, se calcula que en unos cuatro años podría estar totalmente concluido.

Comentarios de los lectores de La Jornada

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Lucrar con la religión, parte del proyecto del gobierno panista

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Abusos Sexuales y el Vaticano - Documental

Con la reciente muerte de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo y que ha sido acusado por miembros de dicha organizacion de incurrir en actos de pederastia, diversas organizaciones han reiterado su lucha contra este terrible crimen.

En Mexico, varios sacerdotes y funcionarios publicos han sido acusados por actos de pederastia, solo que cobijados por el poder, continuan impunes.

Documental realizado por la BBC de Londres, en 2006.





Enlace Internet

Opinión - Roberto Blancarte

El que se lleva se aguanta

Publico

Hace algunos años, un alto jerarca del Vaticano me dijo: “El problema del Episcopado Mexicano es que le gusta demasiado la política”. La expresión me ha sido repetida en formas variadas por muchos otros observadores, tanto del clero como de otros sectores sociales. Significa, en pocas palabras, que hay muchos miembros de la Iglesia católica, y fuera de ella, que consideran que los jerarcas de ésta dedican más tiempo a tratar con los poderosos que a resolver los problemas de su grey; que en lugar de dedicarse a promover el bienestar de los católicos, ponen mayor tiempo y atención en acrecentar su influencia en las altas esferas políticas y empresariales; que, en suma, están más preocupados en defender la corporación que a sus propios feligreses.

Lo interesante de la frase mencionada, por otra parte, es que muestra que no todos en la iglesia, incluso entre aquellos que le han dedicado su vida, aprueban ese tipo de comportamiento. De hecho, la mayor parte de los propios católicos quisieran que su iglesia defendiera más los derechos humanos y menos los eclesiales, los cuales a menudo se presentan disfrazados como reivindicaciones de los creyentes. Yo me pregunto, por ejemplo, cuántos católicos mexicanos quieren realmente que los miembros del clero tengan el derecho político de presentarse como candidatos en alguna elección; me pregunto cuántos feligreses arden en deseos de que el Episcopado tenga un canal propio de televisión y cuántos ven con buenos ojos que los jerarcas estén promoviendo la confesionalización de la escuela laica, pública y gratuita. Lo más probable es que ninguna de estas demandas pasaría la prueba de un referendo. De hecho, independientemente de la calificación que uno haga de ellas, las reformas constitucionales en materia religiosa y la ley de asociaciones religiosas y culto público de 1992 fueron impuestas a la clase política y a la población por Carlos Salinas de Gortari. La jerarquía católica lo sabe muy bien. Así que prefiere negociar con las cúpulas políticas y económicas para alcanzar sus propósitos.

La enorme paradoja de la jerarquía católica es precisamente que se la pasa acusando al régimen y a la Constitución de ser imposiciones de una minoría liberal contra una gran mayoría católica, pero cuando se da cuenta de que la gran mayoría de católicos y católicas están contra sus designios, prefiere negociar en lo oscurito y con las élites para imponer su esquema de sociedad. El único problema es que las reformas de Carlos Salinas de Gortari (insisto, independientemente de la evaluación que hagamos de ellas) fueron probable y afortunadamente el último ejercicio del autoritarismo presidencial mexicano. Aunque en ese momento se guardaron las formas democráticas y parlamentarias, lo cierto es que esto fue parte de un programa empujado por un Presidente convencido de las bondades de la modernización en materia religiosa y de un acuerdo con la jerarquía religiosa. Pero en nuestros tiempos es ya muy difícil que se puedan llevar a cabo ese tipo de reformas por decreto. Ni la Presidencia actual puede (y probablemente tampoco quiere) empujarlas, ni existen las condiciones para un debate en la materia. La pluralidad política ha significado, para bien, la existencia de contrapesos importantes que impiden esas negociaciones “cupulares” que la jerarquía católica tanto ama.

Es curioso, como quiera que sea, que algunos miembros de la jerarquía al mismo tiempo que juegan a la política, pretenden ser respetados como líderes religiosos. Hacen alianzas, confabulan, meten zancadillas, opinan de política electoral, se cargan de un lado, condenan a unos y se inclinan por otros. Pero si alguien les reclama, ya no les gusta y llaman a la autoridad para que se les proteja y se castigue a los agresores. Están, por supuesto, en su derecho, pero no se dan cuenta, o no se quieren dar cuenta, de que el de la política partidista es un terreno pantanoso y que no es ese el papel que la feligresía les está pidiendo que desempeñen.

No hay nada peor, para las libertades civiles, que la alianza entre el Estado y la o las Iglesias. El perdedor, en este triángulo, suele ser la persona y su libre conciencia. En muchos países con regímenes totalitarios, la Iglesia ha sabido defender a la persona y su conciencia de las presiones de un Estado todopoderoso. Pero en otros lugares, como en México, ha sido el Estado el que ha tenido que proteger al individuo y su conciencia de las pretensiones de la jerarquía de la Iglesia mayoritaria. Los pocos o muchos espacios de libertad con que ahora los ciudadanos mexicanos (católicos, protestantes, judíos, testigos de jehová, etcétera) cuentan, han sido ganados a pulso en contra y a pesar de esa jerarquía. Así que cualquier alianza entre el Estado y la Iglesia atenta directamente contra las libertades ciudadanas.

Uno puede entender que el cálculo político de algunos obispos y arzobispos haya fallado, que las inauguraciones felices de segundos pisos hayan sido cambiadas por amargos reclamos. Lo que no se vale es que después de haberse aprovechado al máximo de esa circunstancia, ahora los acusados se transformen en víctimas. Si se quiere jugar ese juego, se asumen las consecuencias. Y el que se lleva se aguanta.

blancart@colmex.mx

“Se contradijo” Rivera en juicio por cubrir pederastia

Víctimas muestran documentos que el jerarca presentó en EU

Confían en que la corte de Los Ángeles le inicie proceso

Alma E. Muñoz

El cardenal Norberto Rivera Carrera incurrió en una serie de contradicciones ante la Corte Superior de Los Ángeles sobre Nicolás Aguilar Rivera, sacerdote acusado de abusar sexualmente de cerca de un centenar de menores, tanto en México como en Estados Unidos.

De acuerdo con documentos que ayer hicieron públicos la Red de Sobrevivientes de Víctimas de Abuso Sexual de Sacerdotes Católicos (SNAP, por sus siglas en inglés) y Joaquín Aguilar –querellante ante el tribunal estadunidense del cardenal Rivera Carrera y de la diócesis de Tehuacán, Puebla, por supuesto encubrimiento a Nicolás Aguilar, su agresor sexual–, en su primera declaración por escrito el prelado argumentó que había rumores de que el presbítero permitía que “hombres adultos” pernoctaran con él en la parroquia San Sebastián Mártir, de Cuaucnopalan, Puebla, en los 80. Pero una denuncia entregada por la defensa jurídica del cardenal establece que se trataba de “chamacos”.

Además, persiste la duda sobre si el jerarca mexicano entregó una carta a su homólogo de Los Ángeles, Roger Mahony, advirtiéndole sobre el comportamiento de aquel sacerdote, cuando le informó sobre la intención de trasladarlo a la arquidiócesis de dicha ciudad estadunidense, pues el papel, escrito con máquina mecánica, no trae membrete ni sello episcopal alguno, sólo la firma de Rivera Carrera.

A la presentación de los documentos acudieron denunciantes de abusos sexuales cometidos por representantes de la Iglesia católica, como José Barba, víctima de Marcial Maciel; Alberto Athié, ex sacerdote que renunció a sus votos por la falta de castigo para quienes comenten ese tipo de agresiones, así como Lizet y José Bonilla –éste último representante legal de Joaquín Aguilar en México–, padres de un menor presuntamente violado por un profesor del Colegio Oxford, de los Legionarios de Cristo, entre otros.

La prensa recibió 80 páginas relacionadas con el caso de Nicolás Aguilar. Entre ellas, el acta ministerial levantada el 8 de agosto de 1986 por la agresión física que sufrió el presbítero en la parroquia de San Sebastián, donde el sacristán Hipólito Pérez Silva y la señora de limpieza (cuyo nombre no se lee con claridad) declararon que el cura recibía a “chamacos” de varias localidades cercanas a Cuaucnopalan.

Destacan las cartas del 27 de enero de 1987, cuando cinco meses después de aquellos sucesos, Nicolás Aguilar solicitó a Rivera Carrera, entonces obispo de Tehuacán, su renuncia irrevocable a la parroquia, misma que de inmediato –en la misma hoja se aprecia– aceptó el prelado.

Ese mismo día, el jerarca católico solicitó por escrito a Roger Mahony que, “por motivos familiares y de salud”, permitiera a Nicolás permanecer por un año al servicio de la arquidiócesis angelina.

No obstante, en su primera declaración ante la corte, del 26 de marzo de 2007, Rivera Carrera aseguró: “no otorgué licencia alguna al padre Aguilar para asumir labores de sacerdote en Los Ángeles (...) ni lo recomendé para desempeñar dichas labores. Dejé al cardenal Mahony la decisión de permitirle trabajar en la arquidiócesis de Los Ángeles”. Entre los documentos entregados se aprecia que el 23 de marzo de 1987, el presbítero mexicano notificó a su obispo que el vicario general del clero, el estadunidense Thomas Curry, pidió las razones de su traslado.

Aparece entonces la carta que según Mahony nunca le entregó Rivera Carrera. En ésta, el obispo de Tehuacán explica, en un hoja sin membrete ni sello episcopal, que la salida del cura de la parroquia de San Sebastián Cuacnopalan se originó tras “una agresión física muy delicada”, relacionada con “problemas de homosexualidad”, y que las acusaciones al respecto “son varias, sin que se haya comprobado ninguna”.

El 20 de diciembre de ese mismo año, Nicolás Aguilar envió otra carta a Rivera Carrera pidiéndole autorización, por tiempo indefinido, para permanecer en la arquidiócesis de Los Ángeles, suplicándole que “no se haga mención del permiso anterior de un año ni renovación del mismo, porque ese permiso no se presentó a la embajada”.

Pero al año siguiente, el 11 de enero, Thomas Curry notificó al obispo mexicano que varias familias acusaron al sacerdote de “haber actuado de manera inadecuada con sus niños” en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe.

Se anexan recortes de periódicos dando la noticia y las cartas que Mahony envió al prelado, explicándole que el número de jóvenes acólitos que “él (Nicolás Aguilar) ha molestado” es “imposible de determinar”, aunque “es grande”. Le pidió su cooperación para localizarlo y arrestarlo, además de externarle su malestar porque no le advirtió, cuando solicitó el traslado, sobre “algún problema homosexual” del cura. Curiosamente, el 20 de mayo de 2004, ese cardenal pidió al sucesor de Rivera en la diócesis de Tehuacán, Mario Espinosa Contreras, una copia de la carta que supuestamente le había mandado su antecesor informándole al respecto.

Están, además, los permisos otorgados a Nicolás Aguilar, en 1993 y 1995, para ejercer su ministerio en la arquidiócesis de México, con la anuencia de su obispo Norberto Rivera. Destaca el del 17 de diciembre del primer año, para ser vicario parroquial de la Iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en la colonia Torreblanca, donde el presbítero violó a Joaquín Aguilar Méndez, a los 13 años, como se asentó en la averiguación previa número 46/00385/94 11, de la delegación Miguel Hidalgo.

Joaquín Aguilar confió en que estos y otros documentos permitan al juez Elihu M. Berlé, encargado del caso, dictaminar –en octubre próximo– jurisdicción para iniciar juicio a Norberto Rivera Carrera. Sentenció: “dijo una cosa, escribió otra y presentó otra”.

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El purpurado estadunidense comparecerá en Los Ángeles el 13 de septiembre

Sanjuana Martínez

Por primera vez en la historia contemporánea de la Iglesia católica dos cardenales se enfrentan en sus declaraciones para inculparse mutuamente e intentar salvarse a sí mismos. Después de la presentación del cardenal Norberto Rivera comparecerá el cardenal Roger Mahony, quien será interrogado el próximo jueves 13 de septiembre en Los Ángeles, California, sobre el caso del cura pederasta mexicano Nicolás Aguilar, presuntamente encubierto por el cardenal mexicano y su similar estadunidense.

“Nunca hemos tenido el caso de un cardenal señalando a otro con el dedo” –dice en entrevista con La Jornada el abogado Jeff Anderson–; Mahony inculpa a Rivera y viceversa. Rivera dice que él aviso en una carta a Mahony del problema y éste niega haber recibido la carta u otra advertencia. Es obvio que cada uno de ellos está contradiciendo abiertamente al otro”.

Carolina Guevara, vocera de la arquidiócesis de Los Ángeles, ha confirmado la histórica cita. El interrogatorio deja en precaria situación al cardenal Rivera, ya que el cardenal Mahony sostiene que el purpurado mexicano nunca le informó sobre la conducta delictiva del cura pederasta. “El que tiene una situación peor es el cardenal Rivera porque es a él a quien corresponde demostrar que es verdad lo que dice que hizo. Es quien dice que mandó a Nicolás Aguilar sabiendo que había sido investigado por abusos sexuales contra menores y que avisó de su peligrosidad, pero es Rivera quien era responsable de haberlo retirado del magisterio sacerdotal, porque sin eso, él no hubiera podido estar cerca de los niños y no los hubiera seguido dañando.”

Además de este interrogatorio, el purpurado mexicano se enfrenta al dilema de que algunos de los documentos que él mismo entregó durante el interrogatorio lo incriminan. El otro punto vulnerable en el proceso para el cardenal Rivera, es que pese a haber firmado una declaración jurada, en febrero pasado, donde aseguró que existe una carta en que avisa al cardenal Roger Mahony de la conducta del cura, no la ha exhibido.

De hecho, el momento culminante del interrogatorio fue cuando al cardenal Rivera se le recordó que el juez Eliu M. Berle pedía que exhibieran los documentos complementarios, según señala el abogado José Bonilla Sada en entrevista con La Jornada: “ciertamente Steven R. Selsberg, abogado del cardenal, dijo que iban a ver lo de esos documentos y que los exhibirían después del descanso. El caso es que cuando se da el receso y vuelven muestran unos documentos que no tenían nada que ver con lo solicitado. Esa es la verdad”.

Añade: “no la mostró. Era el momento oportuno para hacerlo. Incluso voy más allá: el cardenal debió mostrar esa carta desde el primer momento, cuando presentó su declaración escrita a la Corte, la debió de acompañar de ese documento para que no hubiera ninguna duda. Se hubiera evitado muchos problemas. Claro, si es que realmente existe ese documento, porque ahora hay más dudas”, dice Bonilla Sada.

Durante el interrogatorio, el cardenal Rivera sostuvo que nunca le había escrito a Mahony, algo que evidentemente lo incrimina porque existe como prueba el intercambio epistolar entre ambos cardenales ya hecho público. El purpurado mexicano entregó a los abogados demandantes alrededor de 80 documentos, entre ellos las cartas que muestran el modo de operar de la Iglesia en cuanto a traslado de sacerdotes.

Además existe una carta del cura Nicolás Aguilar donde solicita al cardenal Norberto Rivera que le escriba a Mahony para darle buenas referencias de él, que dice lo siguiente: “por favor, le solicito envíe más documentación e información acerca de mi persona al señor excelentísimo cardenal Roger Mahony y también dirigida al vicario Tomas Curry, con el propósito que se extienda la estadía en la parroquia que me asignen en Los Ángeles, California”.

Los dos están diciendo medias verdades para protegerse –dice Anderson. “Está claro que los dos tenían hasta cierto punto conocimiento y que los dos tenían la responsabilidad de haber apartado a este individuo del sacerdocio y ambos tenían que haber informado a la policía, y los dos incumplieron esas obligaciones. Entonces no es muy importante que ahora digan yo no supe, no me dijeron, no me llegó la carta, etcétera. Eso no es lo importante, la cuestión es que ellos no quisieron ver el problema que tenían delante y prefirieron no saber.”

El abogado Bonilla añade: “todo este interrogatorio fue verdaderamente dramático para el cardenal. Se debe haber cimbrado en lo más profundo porque yo creo que está tomando conciencia de la seriedad del problema en el que está metido. El cardenal vive una etapa muy delicada, porque ya lo vio cerca, ya vio que esto es serio, real, y ya no se va a poder zafar tan fácil. Si el juez decide la jurisdicción, él tendrá que comparecer necesariamente”.

Anderson informó que la audiencia del próximo 11 de septiembre en la Corte Superior de California se ha pospuesto, ya que el juez pide nuevos interrogatorios al cardenal Norberto Rivera: “después de esta declaración hay otros interrogatorios que vamos a hacer. En octubre habrá otra audiencia donde tendrá que decidirse si este caso se mantiene en Estados Unidos. Yo confío en que el juez decidirá en favor de la jurisdicción de la Corte Superior de California”.

Consideró que el interrogatorio al cardenal Roger Mahony será decisivo: “he interrogado antes al cardenal Mahony. Ahora lo importante es que él tiene que decir qué sabía de Nicolás Aguilar cuando le recibió en Los Ángeles, si conocía desde el principio o más adelante que se trataba de un violador y si hizo algo para protegerlo, evitar su procesamiento en Los Ángeles o permitirle volver a México, y permitirle que siguiera violando niños. Ese es el tipo de preguntas que le haremos. Es un testigo vulnerable. A veces parece que no puede recordar nada, y otras veces sí; es decir, tiene una memoria de conveniencia.

–¿Quién de los dos dice la verdad?

–Cada uno de ellos está echándole la culpa al otro y señalándolo”.

El interrogatorio a Norberto Rivera dejó una certidumbre a los abogados demandantes: “el cardenal mintió. El cardenal Rivera y todos los altos prelados de la Iglesia están acostumbrados a mentir ante las cortes con el más absoluto cinismo. Para Norberto Rivera estar sujeto a un juramento de decir la verdad no implica mayor respeto; al cardenal Mahony sí, porque el perjurio si se paga con cárcel en Estados Unidos. El testimonio de Roger Mahony pesará muchísimo en la acusación que se le está haciendo”.

Durante el interrogatorio al cardenal Rivera, los abogados intentaron indagar en los procedimientos que cubren los traslados de los sacerdotes y a quienes sus superiores deciden cambiar de parroquia: “el cardenal Rivera mostró documentos al respecto, pero sobre otro sacerdote: fueron las únicas cartas que Norberto Rivera exhibió”.

::Democracia Ya, Patria Para Todos. Apoyando al Peje en 2007::

Entre pederastas y purpurados te veas

Miriam Vidriales - Publico

Es vergonzosamente notorio el silencio que han mantenido los medios alrededor de la reciente renuncia del abogado de Jean Succar Kuri, empresario que junto con Kamel Nacif, su gran amigo, fue señalado por la periodista Lydia Cacho como sospechoso de pertenecer a una red de pederastia internacional.

El abogadete en cuestión, Wenceslao Cisneros Amaya, salió a la arena pública a darse baños de pureza y a decir que “limites morales” le impiden continuar la defensa de su cliente. Estos límites al parecer le afloraron, dice, cuando vio con sus ojitos, un video en el que Succar Kuri incita a dos niñas de entre cinco y siete años de edad a tener relaciones sexuales. Ahora resulta que este señor abogado no ha tenido acceso al expediente que el fiscal federal del distrito de Arizona entregó en 2005 al juez David Duncan, durante el proceso de extradición de Jean Succar Kuri, entre los que se hallan diez videograbaciones y 70 fotografías de las villas Solymar que demuestran los retozos del empresario con niños y niñas. Por supuesto que para este abogado todo resulta muy cómodo, pues a pesar de que cualquiera con dos dedos de frente puede suponer que sabe más de lo que dice, está protegido por el secreto profesional y seguramente sus “límites morales” también le impedirán aportar pruebas que ayuden a que la investigación progrese.

Para todos los que se han tomado la molestia de leer el estremecedor testimonio de la pederastia flagrante que es Los demonios del edén, y haya querido ver con los ojos abiertos la persecución impune y descarada del poder a la que ha sido sometida Lydia Cacho, resulta muy sencillo sumar dos más dos y sacar conclusiones sobre si estos tipejos son o no pederastas y están o no protegidos por los poderosos de este país.

El silencio que rodea este caso, y que es roto sólo por contados periodistas que tienen influencia nacional, habla de nuestra sordera como sociedad. Sordera ante la necesidad de justicia de las víctimas de los pederastas, ante la impunidad y el cinismo del poder. Que mientras esto sucede, la cínica iniciativa del cardenal Norberto Rivera para que los sacerdotes tomen clases de sexualidad alcance las primeras planas como si fuera un avance social y no un intento pusilánime para lavar la imagen pública de la Iglesia católica, no hace más que reforzar la triste realidad del papel que han decidido jugar los medios en nuestras vidas: jugar al escándalo y no servir a los que buscan justicia. Amén.

::Democracia Ya, Patria Para Todos. Apoyando al Peje en 2007::

Entrevista de Carmen Aristegui a Francisco Martin Moreno

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Opinión - Octavio Rodríguez Araujo

La insensatez del puritanismo

La Jornada

Los puritanos han sido aquellos que no admiten que “su iglesia” sea contaminada por otras (en el siglo XVI en Inglaterra, los anglicanos contra los católicos). Han sido y son, por lo mismo, dogmáticos, sectarios y contrarios al universalismo y a la pluralidad. Pero no sólo existen en las iglesias de diversos credos religiosos, también en los partidos y en ciertas organizaciones sociales que repudian la política y los partidos “porque están contaminados” de eso que está de moda decir a manera de insulto o de descalificación: el pragmatismo.

El pragmatismo, contra lo que mucha gente quiere creer, no es necesariamente contrario a los principios. Lo que ocurre es que éstos también evolucionan y no pueden aplicarse en la actualidad como si viviéramos a finales del siglo XIX. Cuando Federico Engels rechazaba el pragmatismo en los partidos de su época (en contra de los posibilistas, 1882) lo hacía por dos razones principales (que no únicas): porque los partidos de clase apenas comenzaban a participar en elecciones (en Alemania, por ejemplo) y sin muchas esperanzas de que alcanzaran el poder por esa vía, y en segundo lugar porque la vía electoral del proletariado sólo se veía viable, incluso para Marx, en Inglaterra y en Estados Unidos (lo que nunca ha ocurrido).

En otras palabras, la idea de un partido proletario (de clase contra clase, en ese caso contra la burguesía) no era para participar en elecciones, sino para organizar a los trabajadores, para llevarlos a la revolución, que no sólo derrotara a su principal enemigo, la burguesía, sino para destruir su Estado, el Estado burgués. Ese tipo de partido tuvo mayor definición con Lenin, sin que éste rechazara la posibilidad de participar en los parlamentos y en otras formas de representación dominadas por la burguesía (sus tesis contra el izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo).

Tanto Engels como Lenin advertían sobre los riesgos para los partidos de clase al participar bajo las reglas de juego de la clase dominante (en la vía electoral). El primero lo decía con toda claridad en referencia a los posibilistas: para ganar más votos el partido tendría que sacrificar el carácter “clasista, proletario, del movimiento haciendo inevitable la división”. Ralph Miliband, en 1977, señalaba otro riesgo más: que los partidos de clase, al participar en el parlamento, no podrían ser todo el tiempo obstruccionistas; es decir, que tendrían que ceder algo en sus principios so pena de quedar marginados en esa instancia a la que no habían llegado fácilmente. Y Miliband era una marxista radical, a diferencia de su hijo David, quien actualmente es secretario de Estado para asuntos extranjeros del nuevo gobierno de Gordon Brown y editor de un libro poco conocido en México titulado Reinventing the Left (1995).

Los partidos electorales –no me cansaré de repetirlo– son, en el sentido de las críticas de Engels, posibilistas, esto es, pragmáticos y por muchas razones oportunistas. No pueden ser de otra forma si quieren competir por los espacios que las clases dominantes y su Estado permiten, aunque sea por razones de apariencia democrática. Si se vuelven “puritanos” terminarán aislados, reducidos a su mínima expresión y serán calificados, con buena dosis de razón, de sectarios y excluyentes (izquierdistas, diría Lenin).

Aun así, los partidos electorales de izquierda tienen diferencias con los de derecha, aunque no paso por alto que muchos partidos, sobre todo los de la Internacional Socialista (socialdemócratas) han hecho casi lo mismo, una vez en el poder, que los partidos demócrata-cristianos (Felipe González en España, Schroeder en Alemania, Blair en Gran Bretaña, para poner algunos ejemplos).

Pedirles a los partidos electorales, en este caso de izquierda, que sean como los partidos ideológicos y de clase de hace décadas no parece sensato. Los partidos clasistas y de izquierda radical que todavía subsisten en muchos países son francamente minoritarios, y si no fuera por el sistema electoral a dos vueltas (existente en casi todas las naciones de América Latina y de Europa) ya hubieran desaparecido de las boletas comiciales. La presencia electoral de estos últimos se debe a las alianzas que realizan con partidos más grandes, sea en coaliciones, como en México, sea apoyando a los partidos “menos malos” en la segunda vuelta.

El problema está en los matices en cada tiempo y lugar. ¿Qué tanto debe ceder un partido electoral de izquierda? En abstracto no se puede decir. En el caso mexicano de ahora (2007) y en referencia al Partido de la Revolución Democrática, hay puntos no negociables. Esto debería de ser claro. Negociar con Calderón o sus personeros, por ejemplo, sería inadmisible y no porque el partido sea o no lópezobradorista. Y sería inaceptable porque, al margen de errores estratégicos y tácticos cometidos durante el proceso electoral, lo que es un hecho es que no sólo se le quitó la Presidencia a AMLO, sino al PRD y, por lo mismo, a todas sus corrientes internas con todo y sus diferencias y semejanzas. Una vez más, para aclarar mi punto de vista, si Calderón hubiera ganado y el IFE y el tribunal electoral no hubieran hecho trampas, los votos se hubieran contado y asunto resuelto. Pero no se hizo y esto es suficiente para afirmar que la elección presidencial del año pasado no fue transparente.

Cierto es que Calderón ahí está (nos guste o no), pero el papel de un partido de oposición es, de entrada (y gracias a Perogrullo), oponerse con base en sus principios y en sus respectivos objetivos planteados. Pero, además, proponer y negociar entre pares y en sus ámbitos de acción para acercarse lo más posible a la realización de sus postulados.

Pese al mal olor, no todo está podrido. Lo que pienso que debemos abandonar es el papel de puritanos. A nadie le queda a estas alturas del siglo XXI. El mundo ha cambiado mucho desde el siglo XVI e incluso desde el XIX. No entenderlo sería tan insensato como querer prescindir del transporte moderno porque contamina, y regresar a las carretas tiradas por caballos en lugar de buscar, con las tecnologías existentes, que los vehículos actuales dejen de ser contaminantes.


::Democracia Ya, Patria Para Todos. Apoyando al Peje en 2007::

La Alianza por todos conocida...

Trascendio...

Publico

Que el gobernador de Jalisco, Emilio González, tiene un fiel aliado en el arzobispo de Guadalajara, el cardenal Juan Sandoval Íñiguez.

En la edición reciente de El Semanario, “órgano de formación e información católica” de la Arquidiócesis tapatía, se da un respaldo incondicional a las polémicas declaraciones del gobernador sobre el condón y se califica de “poco democráticos” a quienes están en favor de los “poco efectivos” preservativos.

¡Aleluya!
...

Decencia, Moral y Buenas Costumbres de los Panistas de Jalisco

Niegan Alfredo Argüelles y Rodolfo Ocampo haber participado en gresca

Fue más lo que se armó que lo que sucedió, dijo el diputado local

REDACCION

Debido a las imágenes presentadas en un noticiero de Televisa, el secretario general del Congreso del Estado, Alfredo Argüelles Basave, confirmó que él y un grupo de amigos presenciaron una riña a las afueras de un table dance ubicado en avenida Vallarta.

Después de precisar que efectivamente se encontraban en el lugar, Argüelles Basave aseguró que el pleito no fue provocado por él o por alguno de sus amigos, ya que ellos iban con el plan de entrar al centro nocturno, pero debido a la riña que se encontraron en la puerta decidieron no hacerlo, pero no pudieron evitar que las cámaras captaran su imagen.

Otro de los afectados por el conflicto presentado la madrugada de ayer es el director del SIAPA, Rodolfo Ocampo Velázquez, quien también niega haber participado en la gresca y refirió que en esos momentos, él se encontraba en su domicilio, acompañado de su familia.

Ante los sucesos, el secretario general del Congreso comentó: “fue más lo que se armó que lo que sucedió y desgraciadamente ya ahorita también me parece que gente del partido quiere involucrar a mis amigos del PAN, como es el caso de Ocampo”, debido esto a la estrecha relación que tienen ambos funcionarios.

Por su parte, Ocampo dice que las especulaciones surgieron debido a la amistad que tiene con Argüelles: para nadie es desconocido que Alfredo es uno de mis mejores amigos.

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Implican a panistas en pleito; policía los encubre

Afuera de un table

Ocurrió la madrugada del sábado afuera de un table dance.

Alfredo Argüelles Basave, secretario general del Congreso del Estado. Aceptó que fue al centro nocturno, pero no entró. Foto: Paula Islas

12-Agosto-07

Por órdenes superiores la Policía Municipal de Zapopan decidió ocultar el reporte de una riña que ocurrió el sábado por la noche en un table dance de la avenida Vallarta, en el cual supuestamente estuvo involucrado el secretario general del Congreso local, Alfredo Argüelles Basave.

Así lo confirmó un encargado de la Dirección de Comunicación Social de la dependencia, cuando al solicitarle la información sobre el hecho aceptó que sí habían acudido al servicio unidades de la Policía de Zapopan, pero que el reporte de la riña no lo tenían disponible.

Argüelles Basave es actualmente secretario general de la LVIII Legislatura del estado y a la vez es presidente del Comité Directivo Municipal (CDE) del Partido Acción Nacional (PAN) en Guadalajara.

De acuerdo con la información consignada en varios medios de comunicación, Argüelles Basave aceptó que estuvo en el centro nocturno junto con otros amigos, aproximadamente a las tres de la mañana, pero afirmó que no habían ingresado al establecimiento nocturno porque había mucha gente en el exterior.

De igual forma, negó que hubiera ingerido bebidas alcohólicas e insistió que no había participado en ningún pleito callejero. Asimismo, explicó que al no poder ingresar, sus acompañantes y él optaron por retirarse.

Según las versiones recogidas, Argüelles iba acompañado de los diputados Gustavo González y Juan Carlos Márquez, y por Manuel Romo Parra, delegado de la Procuraduría Agraria. Supuestamente se negaron a pagar la cuenta.

El secretario general del Congreso del Estado atribuyó a la divulgación de que él habría participado en la riña, a panistas que militan en la corriente antagónica de la que él forma parte.

Asimismo, lamentó que se quisiera involucrar a sus amigos, entre ellos al actual director del Sistema de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA), Rodolfo Ocampo Velásquez.

Por su parte, Ocampo Velásquez aceptó que efectivamente uno de sus mejores amigos era Argüelles Basave, pero que el sábado por la noche estaba acompañado de su familia en una función cinematográfica, la que concluyó hasta las 0:15 am y que después se había dirigido a su domicilio particular.

Incluso, por medio de la Dirección de Comunicación Social del organismo descentralizado, Ocampo Velásquez ofreció mostrar los boletos del cine para demostrar su dicho.

Ayer se buscó, por medio de su teléfono celular a Argüelles Basave, sin éxito. Se le dejó un recado en el buzón de voz y hasta el cierre de la edición no se había podido establecer comunicación con el funcionario para obtener su versión.

Guadalajara/Jaime Ramírez Yáñez

Definitivamente, son 'gente bien decente', de doble moral (la sencilla no les basta), fieles seguidores de los preceptos de la 'santa' madre iglesia y Homilio Gonzalez... ahora parece que San Pancho Cachondo no cumplio con el milagrito de protegerlos.

Se acuerdan de Marthita la Piadosa?
Se le iban lava y lava las mañanas,
luego iba a trabajar, regresaba a planchar,
y así eran todas, todas las semanas.

¿Se acuerdan de Matilde, que es su hermana?
Llegaba ésa a las seis de la mañana,
venía de parrandear, ya no podía ni andar,
era de mucho mundo así llegar.

Tenía muchos vestidos para sus veintiocho abrigos
y un día llegó de coche con uno de sus amigos:

-Me llevo mis trusiaus, no me digas ni miaus,
ya tengo allá en Las Lomas un penjaus.

(fragmento de Marthita la piadosa - Chava Flores)

Se lanza Arquidiócesis tapatía contra quienes están a favor de promover el uso del condón

A través del editorial de Semanario, sale en defensa de declaraciones de González

Una verdadera democracia debe garantizar que todo ciudadano emita su opinión, señala

El cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Iñiguez Foto: ARTURO CAMPOS CEDILLO

RAUL TORRES

En medio de las reacciones que han causado las recientes declaraciones del gobernador del estado, Emilio González Márquez, en torno al uso del condón y a promover la fidelidad y la abstinencia como políticas de salud pública para evitar el contagio de VIH/Sida, la Arquidiócesis de Guadalajara salió en defensa del mandatario a través del editorial de su órgano informativo Semanario.

En la publicación que la Iglesia tapatía contempla para este domingo, sin mencionar al mandatario e intentando no hacer uso de ningún “argumento religioso” para sólo basarse en “la razón”, se lanza contra “los que están en favor de la promoción, sin control, del uso de estos elementos (los condones)” y “no aceptan que alguien no esté de acuerdo en su posición”.

Basándose en el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, tomado de la carta encíclica del Papa Juan Pablo II, Centesimus annus, el documento señala que una verdadera democracia debe garantizar que todos los ciudadanos puedan dar a conocer sus opiniones aunque no todos estén de acuerdo con ellas.

Tras este planteamiento, el editorial refiere que el tema del uso del condón es uno de los más controvertidos, por lo que intenta abordarlo “como un asunto que puede ser tratado por los ciudadanos en un marco democrático” y no desde el punto de vista moral.

Es ahí donde se hace referencia a que quienes están a favor del uso “sin control” de los preservativos incurren en una medida antidemocrática, “porque no dejan que otro se exprese de manera diferente, sea gobernante o gobernado”.

“Incluso, aquí, sin tratar lo relativo a la poca efectividad que han tenido como remedio al embarazo de adolescentes y transmisión de enfermedades, y sin mencionar todas las verdades a medias que se dicen sobre los preservativos, bastaría con señalar que todos tenemos el derecho y el deber de dar a conocer nuestra postura y nuestros juicios, siempre de forma responsable”, remata el artículo.

Para justificar su opinión, el editorialista vuelve a citar a Juan Pablo II en el sentido de que una auténtica democracia debe sustentarse en los valores de “la dignidad de toda persona humana, el respeto de los derechos del hombre y la asunción del ‘bien común’ como fin y criterio regulador de la vida política”.

Concluye interrogatorio a cardenal Rivera, después de nueve horas

La Jornada

Mañana jueves serán interrogados el obispo de Tehuacán, Puebla, Rodrigo Aguilar Martínez, y la presunta víctima, Joaquín Aguilar.

México. Después de nueve horas concluyó el interrogatorio de representantes de una corte de Estados Unidos y abogados de una presunta víctima de abuso sexual al cardenal Norberto Rivera Carrera, acción a la que accedió de manera voluntaria.

El interrogatorio tiene como finalidad dar elementos a un juez de la Corte de Los Angeles, California, para que decida si procede o no un proceso jurídico sobre un caso de presunta pederastia cometido al parecer por el sacerdote Nicolás Aguilar en México.

El proceso, celebrado en la Curia de la Arquidiócesis Primada de México, se llevó a cabo de mutuo acuerdo entre el denunciante y el cardenal Rivera por el tiempo necesario y sin límite de preguntas.

En entrevista telefónica, el vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar insistió en la inocencia del cardenal sobre el presunto encubrimiento y dijo que de ninguna manera se indemnizará a presuntas víctimas de pederastia si no existen denuncias.

Mañana jueves serán interrogados de igual manera el obispo de Tehuacán, Puebla, Rodrigo Aguilar Martínez, y la presunta víctima, Joaquín Aguilar.

Mientras se desarrollaba el procedimiento, el director de la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual cometido por sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés), Eric Barragán, y algunas señoras reunidas frente a la sede de la Curia manifestaban su apoyo a Joaquín Aguilar.

Barragán opinó que el cardenal Norberto Rivera debería enfrentar esta situación como responsable del presunto encubrimiento.

En el Astillero de Julio Hernandez encontraran una breve entrevista a Erik Barragan director de SNAP y un reporte de Alma Muños:

Norberto Rivera rinde hoy testimonio, acusado de encubrir a cura pederasta

Será interrogado aquí por un representante de la Corte Superior de California

Pese al hermetismo del alto clero, se confirmó la realización de la diligencia judicial

En juego, la credibilidad y honestidad del prelado ante numerosos casos de abuso sexual

En imagen de archivo, el cardenal Norberto Riverra Carrera, acusado de proteger al pederasta Nicolás Aguilar Rivera, uno de los casos que provocaron un escándalo por pederastia en la arquidiócesis de Los Angeles Foto: José Carlo González

SANJUANA MARTINEZ ESPECIAL PARA LA JORNADA

En medio de gran hermetismo, el interrogatorio del cardenal Norberto Rivera Carrera se realizará hoy, a las nueve de la mañana, en las oficinas de la arquidiócesis de México.

El purpurado ha preferido mantener en secreto los detalles del procedimiento que se sigue en su contra en la Corte Superior de California, ubicada en Los Angeles, pero los abogados que participan en la declaración jurada que se realizará en el Distrito Federal han confirmado a La Jornada que la trascendental cita con la justicia del cardenal Rivera Carrera será en sus oficinas, ubicadas en la calle de Durango número 90, colonia Roma.

En el lugar estarán, además del purpurado mexicano, tres abogados del equipo liderado por Jeff Anderson, dos abogados del cardenal, encabezados por Steven R. Selsberg, un camarógrafo que la parte demandante ha contratado para grabar toda la comparecencia, dos intérpretes y un reportero bilingüe.

Mike Finnegan será el encargado de dirigir el interrogatorio en inglés. El traductor de la parte defensora le hará las preguntas en español al cardenal y sus respuestas serán simultáneamente traducidas por el intérprete contratado por los abogados de la acusación.

La declaración de Rivera Carrera puede durar entre seis y ocho horas. Su contenido pretende dilucidar los detalles del presunto encubrimiento que el prelado brindó al cura pederasta Nicolás Aguilar Rivera, acusado de violar a unos 90 niños en México y Estados Unidos.

Al día siguiente se iniciará el interrogatorio contra el obispo de Tehuacán, Rodrigo Aguilar Martínez, también acusado de 12 cargos en su calidad de actual responsable de la diócesis donde sucedieron parte de los hechos que se persiguen.

El día 9 será interrogado también Joaquín Aguilar, víctima del cura Nicolás y demandante ante el tribunal estadunidense. En este caso, los abogados de Norberto Rivera Carrera ya realizaron un interrogatorio por escrito de 25 preguntas y ahora se concretarán a asuntos más específicos.

Todas las comparecencias se harán bajo juramento de decir la verdad. En el derecho anglosajón, el perjurio está penado con cárcel, por lo que las respuestas deberán ser plenamente claras.

En febrero pasado el cardenal Rivera Carrera presentó una declaración jurada por escrito ante la Corte Superior de California, en la cual aseguraba que existe un "código secreto" dentro de la Iglesia que permite identificar a los sacerdotes con "conductas inapropiadas".

El purpurado mexicano negó entonces que hubiera protegido al cura pederasta Nicolás Aguilar, prófugo de la justicia.

Sin embargo, su declaración se contrapone a la de su homólogo, el cardenal Roger Mahony, arzobispo de Los Angeles, quien ha sostenido ante las autoridades estadunidenses que fue Norberto Rivera quien le envió al sacerdote pederasta, sin notificarle de sus delitos ni avisarle de su peligrosidad.

De haberlo sabido, aseguró Mahony, no le hubiéramos permitido ejercer en esta arquidiócesis.

Por primera vez en la historia de los litigios por abusos sexuales del clero, dos cardenales se enfrentan en sus versiones con el propósito de salvarse cada uno de las acusaciones que les hacen las víctimas. Con tal de exculparse, los purpurados se imputan recíprocamente.

Mientras el cardenal Rivera Carrera se niega a abrir sus archivos para determinar el número de curas pederastas y sus respectivos paraderos, el cardenal Roger Mahony, presionado por más de 500 denuncias en contra del clero angelino, decidió colaborar con la justicia abriendo los archivos de más de 200 sacerdotes y prometió la presentación de cientos de documentos más en el transcurso del presente año, luego del reciente acuerdo multimillonario entre las víctimas y el purpurado.

El abogado del cardenal Rivera, Steven R. Selsberg, ha informado que la próxima cita del purpurado mexicano ante la Corte Superior de California será el próximo 11 de septiembre.

Será el momento más importante de este proceso civil. La transacción alcanzada por la arquidiócesis de Los Angeles con los abogados de las víctimas ha dejado al cardenal Norberto Rivera, la arquidiócesis de México y la diócesis de Tehuacán solos ante el peligro: la Iglesia estadunidense se ha salido del caso, ha extendido un cheque multimillona rio y ha eludido con ello una eventual condena judicial.

El cardenal Mahony ha asumido un gran costo económico, pero sin duda se ha ahorrado enormes daños adicionales, de imagen y de credibilidad, ante los fieles católicos y ante el resto de la opinión pública estadunidense.

Ahora es el turno de la Iglesia mexicana. Confrontados ante el mismo dilema: ¿preferirán Rivera y la jerarquía transar, como acaban de hacer sus homólogos del otro lado de la frontera, o seguirán apostando por la negación de todo por el todo?

De ganar, el cardenal Rivera Carrera dejará a las víctimas desasistidas, pero se ahorrará mucho dinero. De perder, el costo será no sólo multimillonario: la proyección pública de la Iglesia católica mexicana habrá quedado estigmatizada por la mancha indeleble del escándalo relacionado con el abuso a menores, que en términos enérgicos proscribe y condena el mandato evangélico.

Despiden al titular del Coesida por haber organizado la Feria del Condón

La SSJ siempre se opuso a la realización del evento; Sergio Zúñiga pagó por la osadía

Asociaciones civiles advierten que podría venir un desmantelamiento de programas de prevención

Un grupo de escolares recibe orientación sexual. Imagen de archivo Foto: IVAN SANCHEZ

JORGE COVARRUBIAS

Cara le salió al director del Consejo Estatal para la Prevención del Sida (Coesida), Sergio Zúñiga Quiñones, la Feria del Condón que se llevó a cabo el pasado 14 de julio en la Plaza Universidad –conocida también como la Plaza de las Sombrillas–, en la que se obsequiaron muestras gratuitas de preservativos y se brindó orientación a la población sobre enfermedades venéreas. Asociaciones civiles que pertenecen al consejo técnico del organismo confirmaron la salida del funcionario debido a la organización de este evento, en el que nunca estuvo de acuerdo el secretario de Salud del gobierno del estado, Alfonso Gutiérrez Carranza.

“Por datos extraoficiales sabemos que más bien ha sido una política del secretario de Salud a raíz de la Feria del Condón, que tuvimos el sábado 14, debido a que dicho funcionario no quería que se realizara el evento al que convocaba Coesida y también estamos involucrados organismos de la sociedad civil en la parte de prevención frente al VIH, la distribución de condones, información básica, el Sida en ese sentido”, comentó Víctor Dante Galicia, representante del Comité Humanitario de Esfuerzo Compartido contra el Sida (Checos).

Zúñiga Quiñones tenía apenas 10 meses al frente del Coesida, lugar al que llegó, después de que la anterior administración estatal despidiera por motivos semejantes a Patricia Campos. La destitución del secretario técnico, efectiva a partir del 15 de agosto, ha provocado alarma entre las asociaciones y organismos no gubernamentales que trabajan en la prevención del VIH/Sida porque consideran que en adelante vendrá un desmantelamiento de programas, producto de las convicciones religiosas tanto del secretario de Salud como del gobernador Emilio González Márquez.

“Si el secretario de Salud se sienta a leer la Biblia con Emilio claro que van a ser criterios muy poco científicos y finalmente creo que eso es lo más lamentable, que las políticas públicas tengan que ver con banderas particulares y creencias religiosas”, refirió Dante Galicia.

Además, explicó que la salida del funcionario llega en un mal momento, pues apenas se estaba generando un plan de proyectos comunes para incluirlos en la agenda de la Gran Alianza por Jalisco. Precisó que no defenderán la permanencia de Quiñones, pero sí le pedirán explicaciones al mandatario para que fije su postura en torno a las políticas públicas de prevención del Sida y otras enfermedades de transmisión sexual.

“Sí queremos que el gobierno del estado defina cuáles van a ser las políticas públicas frente al VIH, se quede Sergio o no se quede, que enseñen cuáles van a ser los programas estatales en prevención para hombres que tienen sexo con hombres, para mujeres embarazadas, queremos ver los programas, sabemos que no los hay, sabemos que apenas están estudiando y que los programas han sido demasiado viejos y que no están respondiendo actualmente”, enfatizó.

Dijo que hace tres meses se liberó el presupuesto del organismo, sin embargo, no hay proyectos preventivos porque están neutralizados, e incluso la feria del condón no concluyó con el horario que se había previsto.

“Si la postura del gobierno del estado es no hacer visible el VIH y la vinculación del VIH con la sexualidad, creo que es un delirio, es un delirio no vincular VIH con sexualidad, y en ese sentido someter a toda la población a la abstinencia, creo que no podemos hacer eso”, expresó.

Opinión - EDUARDO GONZALEZ VELAZQUEZ

Iglesia católica, Iglesia política

Jornada Jalisco

El problema no es de creencias religiosas; en México existe la libertad de culto desde mediados del siglo antepasado. El problema no es que nuestros gobernantes aprovechen su tiempo libre en estudiar lo que consideren más apropiado para alimentar su intelecto. El problema es el maridaje entre la jerarquía católica de México y la ultraderecha-yunquista que gobierna este país. El problema es que la Iglesia católica a lo largo de la historia nacional ha demostrado con amplitud que es una Iglesia política que busca recuperar los privilegios que acaparó durante la época novohispana y gran parte del siglo XIX, hasta que se enfrentó y fue derrotada por los liberales encabezados por Benito Juárez, que establecieron con claridad y firmeza el carácter laico del Estado mexicano y por consecuencia la separación Estado-iglesias.

Son muchas las muestras de apoyo brindadas por la Iglesia católica a los grupos más conservadores y retardatarios de nuestra historia. Fue la Iglesia política la que apoyó a Iturbide y a Maximiliano en sus aventuras “imperiales”. Fue la Iglesia política la que se opuso a la divulgación de las ideas de la Ilustración en México. Fue la Iglesia política la que se coludió con los personajes necesarios de la clase política y económica nacional para enfrentar al gobierno republicano de Benito Juárez. Fue la Iglesia política la que se opuso a la reforma educativa del gobierno de Lázaro Cárdenas. Fue la Iglesia política la que presionó con todo su poder hasta conseguir el reconocimiento oficial del Estado mexicano. Fue la Iglesia política la que apoyó abiertamente la imposición de Felipe Calderón en la silla presidencial y aceptó en todo momento la satanización de la izquierda mexicana. Es la Iglesia política la que “sugiere” “adecuar” y “reglamentar” las manifestaciones de descontento social que se suceden en la ciudad de México.

Por lo anterior, estamos ciertos del peso político que tiene la Iglesia católica en la historia de México. La Iglesia no está conforme con el control y manipulación que ejerce sobre la conciencia de millones de personas en nuestra sociedad; por el contrario, continúa presionando para obtener mayor poder político y así influir en el diseño y puesta en marcha de las políticas públicas, que claramente establece la Constitución mexicana, como acciones exclusivas del Estado y el gobierno civil.

La Iglesia influye para que el Estado establezca como eje rector de su trabajo los conceptos ideológicos que rigen a la institución eclesiástica. Lo hace en la educación, presionando para que se transforme la esencia del artículo tercero de la Constitución, y la educación pública deje de ser laica. No obstante que en la educación privada son miles las escuelas que ofrecen dentro de sus planes de estudio formación religiosa. Se inmiscuye en políticas de salud, atacando las campañas que fomentan el uso del condón, la planificación familiar y la atención a las personas infectadas con el VIH/Sida; pero también descalifica leyes como la de Sociedades de Convivencia en el Distrito Federal y la despenalización del aborto hasta la semana 12, en la misma capital del país. Insiste en que se modifique el artículo 130 constitucional, que establece la obligatoriedad de todas las iglesias, asociaciones y grupos religiosos, para que estén registrados ante la ley, y limita la participación de sacerdotes o ministros de culto en asuntos políticos, así como la prohibición para ocupar puestos de elección popular.

Pero hay más. Cotidianamente se sube a la arena política en apoyo a la derecha-yunquista que cada día le abre mayores espacios políticos. Lo vimos esta misma semana, cuando la Arquidiócesis de México llamó al jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard Casaubon, a corregir su actitud de “empecinamiento en no reconocer la legitimidad” presidencial de Felipe Calderón, “exponiendo con ello a la capital del país y a todos sus ciudadanos a una situación de irregularidad en relación con el resto de la nación y a un entorpecimiento en su desarrollo”. Agregó la jerarquía eclesiástica que “el indudable talento” del mandatario local “debe ser acompañado de una mayor prudencia y apertura, dejando de lado la visión parcial y excluyente de un partido político. Es gobernante y servidor público para todos, y no sólo de quienes sostienen ideas y opiniones afines. Mientras que el Presidente de la República ofrece constantemente espacios de encuentro y colaboración, el jefe de Gobierno se cierra sin razones objetivas al diálogo constructivo y positivo”, remató la Arquidiócesis de México (La Jornada, 23 de julio de 2007).

Otra joya de la corona son las “clases de Biblia” que ofrecen sacerdotes de la Universidad del Valle de Atemajac (Univa) en Casa Jalisco a funcionarios de primer nivel del gobierno del estado.

Por otro lado, de las narcolimosnas y los curas pederastas la Iglesia y el gobierno guardan un gran silencio similar a la hipocresía. No confundamos. El Estado Mexicano es un Estado laico y como tal se debe conducir. Los gobernantes tienen todo el derecho de practicar la religión que más les convenga; pero, asimismo, los mexicanos debemos exigir que nuestros funcionarios no quebranten la ligera frontera que existe entre lo público y lo privado, con el débil argumento de que “la religión es un asunto personal”. Y sí que lo es, en tanto la religiosidad no implique la intromisión de la jerarquía católica o de cualquier otra iglesia en asuntos del Estado. Si nosotros como sociedad guardamos silencio ante esta situación, nuestro silencio será similar a la estupidez.

Reprueban masones intromisión del clero en los gobiernos; causa atrocidades, consideran

Inaudito que dirigentes clericales pidan más poder, dicen en congreso

EUGENIA BARAJAS

“El tema de la separación Iglesia-Estado debería ser un tema superado para los mexicanos, pero de manera inaudita, dirigentes clericales piden más poder en su afán de dominio”, reprochó el delegado provincial del estado de Jalisco de los masones, Pablo Valdez Romero, al dar inicio el XXVII Congreso Nacional Masónico de Grados Filosóficos y ante la ausencia de funcionarios y políticos.

Ante un auditorio de cerca de 500 asistentes de todo el país, los representantes de la masonería reprobaron la actitud del clero, que se inmiscuye cada vez más en los gobiernos y esa actitud lo único que provoca son atrocidades.

“De manera inaudita, otra vez dirigentes clericales piden más poder en su afán de dominio e imperio, no comprenden que tal actitud representa un retroceso social, que el poder omnívoro enferma y produce atrocidades”, señaló en alusión a los gobiernos panistas y a los grupos religiosos que los dirigen.

Citó como ejemplos que no se deben seguir los casos de países como Irán e Irak, que con su fundamentalismo exacerban la violencia de sus pueblos, y exhortó a que se debería entender el principio del laicismo, un principio cristiano.

“Dar a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César. El laicismo es precisamente impartir educación fuera de cualquier influencia religiosa, entonces no habría mayor manifestación que la libertad”, comentó.

Valdez Romero expuso la importancia de una convivencia basada en el ecumenismo, en la tolerancia, la pluralidad y el respeto a la opinión contraria que dé paso a una cultura de paz, ya que la inseguridad, la violencia creciente y la moral pública ultrajada, son signos de decadencia que llevaron a la desaparición a los grandes imperios.

En una clara alusión a la organización secreta de ultraderecha El Yunque, el delegado provincial recalcó que la masonería no es secreta, como se ha querido hacer creer con lo que calificó de pseudoliteratura, que lo único que pretende es engañar y desorientar de los objetivos de la logia.

“Somos los que sabemos convivir en cualquier democracia y no se trata de ubicarnos en la bifurcación de ángeles o demonios, tal concepción refleja ignorancia de quienes lo predican, los masones en el simbolismo de lo blanco y lo negro entendemos que en todo ser humano existe lo bueno y lo malo y cada vez que se arremete a la masonería, ésta resurge porque es una institución noble y elevada”, finalizó.

Una corte dictaminará si Jesús en realidad existió

Italiano demanda a la Iglesia por fraude

Es una versión ficticia de Juan de Gamala, afirma el autor Luigi Cascioli.

La figura histórica de Cristo es materia de una compleja batalla legal. Foto: Archivo

Publico

Luigi Cascioli, un romano ex seminarista, denunció a la Iglesia católica por que “Jesús nunca existió y la Iglesia miente”. La Corte Europea de Derechos Humanos, en Estrasburgo, declara que la demanda de Cascioli tiene fundamentos y ha decido dar audiencia al ateo italiano. La Iglesia deberá contestar a la demanda y evidenciar en la corte que Jesús existió.

Cascioli, quien niega la existencia histórica de Jesús, y el sacerdote Italiano Enrico Righi han entablado un largo duelo de demandas por las críticas de Righi al libro La fábula de Cristo, en que Cascioli plantea que Jesús es una ficcionalización de un personaje llamado Juan de Gamala.

Cascioli fue el primero en demandar, acusando a Righi y a toda la Iglesia católica de “fraude, abuso de la credulidad popular y substitución de persona” en los tribunales romanos. Dos jueces descartaron la demanda en dos ocasiones distintas, pues al descartarse la demanda, Cascioli recurrió a la Corte de apelaciones. El segundo hasta recomendó que se investigara a Cascioli por difamación y por presentar demandas fraudulentas.

La decisión sin precedentes de la Corte europea, con el número de expediente 14910, establece que la demanda de Cascioli tiene fundamentos, y por tanto que la Iglesia debe responder. Entonces, habrá en Estrasburgo un juicio con el título “¿Existió Jesús?”.

Monterrey/Bruno Volpe